Essays for IAS - KAS 2024

Right to Dissent – The Foundation of Democracy essay in Kannada | ರೈಟ್ ಟು ಡಿಸೆಂಟ್- ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ | Comprehensive Essay for IAS, KAS 2024

Right to Dissent | ರೈಟ್ ಟು ಡಿಸೆಂಟ್

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರು ಮುಕ್ತ ವಾಕ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಯು ದಂಗೆಯೇಳುವ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನವು ಹೇಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 1570 ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಮೊಳೆ ಹಾಕಿದರು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾನಿಸಂನ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ 95 ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು.

ಸರ್ಕಾರಿ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕು ಪ್ರಬಂಧ

RTI ಕಾಯಿದೆ 2005 ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ

ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಯು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಉದ್ಯಮದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಡಳಿತದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ, ಹಿಟ್ಲರನ ಜರ್ಮನಿ ಅಥವಾ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನ ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ಗಿಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುವುದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ನೀಡುವ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹಕ್ಕು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅಥವಾ ಜೀವಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಮಾನವೀಯ ಅಥವಾ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿರುವವರೆಗೆ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ದೇಶವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ಟ್ಯಾಗ್ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಭೀಮಾ-ಕೋರೆಗಾಂವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾದ ಪುಣೆ ಪೊಲೀಸರು ಐವರು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಗೃಹಬಂಧನ; ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫುಲೆ ಮತ್ತು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಫೋಟೋಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಕಟುವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ “ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುರಕ್ಷತಾ ಕವಾಟ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಒತ್ತಡದ ಕುಕ್ಕರ್ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಒತ್ತಡದ ಕುಕ್ಕರ್ ಅನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ.

India’s Economic Growth: Inclusive or Unequal? Essay for UPSC 2024

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಪ್ರೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಸಮಾಜವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಸಮಾಜವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಗವು ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು, ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ “ನಗರ ನಕ್ಸಲರು” ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು “ದೇಶದ್ರೋಹಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಇರುವ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಬೈ ಮೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತುವವರ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಜವಾದ ವಿಷಪೂರಿತ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ-ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ದುರುಪಯೋಗ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹಣದುಬ್ಬರ- ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇಶದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಒಳಿತಿನ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಇಂತಹ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಲೇಖಕರಾದ ದಾಭೋಲ್ಕರ್, ಕಲ್ಬುರ್ಗಿ ಮತ್ತು ಗೌರಿ ಲಂಕೇಶ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಣ್ಣೀರು. ಅಮೀರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ಅವರಂತಹ ನಟರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ದೇಶವಿರೋಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಪದಗಳಿಂದ ಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅತಾರ್ಕಿಕ ವಿಷಯದ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದಾಗ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಟ್ಯಾಗ್‌ಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಸಹ ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆಳುವವರಿಗೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಲು ಅವರು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳು ತಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಇವೆ ಮತ್ತು ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಇಂತಹ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾಹಿತಿ ಹಕ್ಕು ಕಾಯಿದೆಯಾಗಲಿ, ಸಸ್ಯ ತಳಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆಯಾಗಲಿ ಇಂತಹ ಧ್ವನಿಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಚ ನೆಮ್ಮದಿ ದೊರೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಾರತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ತಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು? ಜುಲ್ಫಿಕರ್ ಅಲಿ ಭುಟ್ಟೋ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಮರಣದಂಡನೆ ಕೋಶದಿಂದ “ಭಾರತವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾರತವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಹಿಂದಿನ ಸಮರ್ಥನೆ.

ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಮಗಧದ ನಂದರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು; ನಂತರ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ. ಅವನ ಕಾಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಬುದ್ಧನಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ “ಎಂಟು ಪಟ್ಟು” ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಆದಿ ಶಂಕರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದು ಅದರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ಯಾರಕ್‌ಪೋರ್ ಮತ್ತು ಮೀರತ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೈನಿಕರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು 1857 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರಿಂದ ಬೋಸ್, ನೆಹರು ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿಯವರವರೆಗೆ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಲು. ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಾಳಿದ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನೂ ಒಪ್ಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಳೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇದು ಜಯಪ್ರಕಾಶ ನಾರಾಯಣರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕರೆ, ಇದು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇರಲು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆಯೇ ಹೊರತು ಸಂವಿಧಾನದ ಕೊಡುಗೆಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಇರಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು!

ಮತ್ತು ಆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಏನು, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರಲ್ಲವೇ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವವರಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬಂದವರು.

Related Articles

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button

Adblock Detected

Please Disable Ad blocker.....